Inolvidable charla en Castañar
Sábado, 19 de abril de 2014
Ayer el OSCEC estuvo en Castañar de Ibor para dar una charla que para los que
fuimos será inolvidable. La tarde con el calor, algo menos que anteayer, se agarraba
al coche que, alternando ruedas y conductores, se hizo cuatrocientos kilómetros
para llegar a una de las tierras más recónditas y salvajes de Extremadura: Los Ibores.
Castañar es uno de los pueblos más grandes de la comarca y ayer estaba de fiesta,
en una semana cultural y llena de actividades aprovechando la Semana Santa. A
medida que nos adentrábamos en la sierra el paisaje era más escarpado, más
cerrado, más bello, por donde corre el agua en cada rincón y la fauna y el ganado te
sorprenden a cada momento. Las curvas no son muchas y hay muy buena carretera
pero eso se acaba nada más llegar a Castañar, que tiene tantas cuestas y recovecos
como Las Huertas y Torrejoncillo juntos.
El pueblo está bastante reconstruido aunque todavía se ven algunas casas
tradicionales en las calles principales y en las plazuelas y rincones. Los nombres de
las calles siguen siendo los tradicionales y muchos recogen la toponimia del
término, como el de la calle del Postuero.
Después de tomarnos un café con Luismi, miembro del OSCEC en Castañar, nos
dirigimos al sótano del Ayuntamiento que es donde se encuentra el salón cultural.
Dimos el pregón por megafonía en castellano y en extremeño para avisar a la gente
de la hora de la charla y del monólogo que venía a continuación. A los diez minutos
ya estaba el salón llenándose antes incluso de terminar los preparativos, y es que el
proyector andaba algo bizco.
A las 18:40, después de esperar diez minutillos hasta que la sala acabara de llenarse,
el señor alcalde presentó la charla inaugurando así los actos de la tarde. La charla la
dio Ismael entre el público y micrófono en mano. Muchas fueron las cuestiones que
se trataron, desde qué era el extremeño, de dónde viene el nombre de castúo hasta
cuáles son los problemas a los que se enfrentan las lenguas en peligro de
desaparición.
La segunda parte de la charla se centró en la Historia de los Ibores, la relación de
Talavera con Extremadura y las características del extremeño en los Ibores. La
gente sonreía y comentaba las palabras y frases que Ismael iba explicando.
Al acabar la charla varias personas del público preguntaron. La gente se interesó por
la procedencia de Ismael y por el trabajo que hace la asociación. También
preguntaron por el diccionario y la ortografía que hemos redactado. Una de las
mujeres recordaba cómo le reñían y le pegaban por decir “aluego” en la escuela, lo
cual, como venimos comprobando en todas las charlas, fue y es una realidad dentro
de un sistema educativo que no respeta las lenguas tradicionales, y que nosotros,
que quede claro, denunciamos desde el OSCEC. En relación con esto mencionamos
el curso que ofrecimos el año pasado para concienciar del uso del extremeño en las
aulas y comentamos que sólo con acercamientos desde la tolerancia y el
conocimiento el complejo y la vergüenza dejarán de tener lugar en las clases en lo
que al extremeño se refiere. Nos preguntaron también por la ayuda que tiene el
extremeño por parte de las instituciones y el gobierno y es que, pese a estar
recogido en el propio Estatuto de Autonomía, estas instituciones no hacen por
conservar el patrimonio oral.
El coloquio no pudo alargarse demasiado porque Pedro Cotano, que llevaba el
programa “Cotano y hundido” de Canal Extremadura, estaba preparado para salir a
desencajarnos las mandíbulas de la risa. Con un humor que se basa en la vida
cotidiana de muchos extremeños trató con ironía y cachondeo la situación del
campo, el sistema de salud, la política o las vidas de las parejas sin dejar de hacer de
hacer mención a nuestra charla cada vez que podía pues también salió la cuestión
del extremeño.
En las tres horas de charla y espectáculo los castañeros aprendieron sobre su
cultura oral, a apreciar la lengua y que no se olvide y siga transmitiéndose y,
además, con las rosas de Cotano fue una tarde repleta de buen humor. La gente, a
la hora de irse, dio la enhorabuena a los participantes y comentó cuestiones de las
que se hablaron. Después estuvimos de charla con Cotano y el alcalde
compartiendo experiencias de la tarde y proyectando nuevas participaciones en
Castañar viendo la acogida tan buena que tuvo entre los vecinos que llenaron la sala
hasta las trancas. Para acabar el día fuimos a conocer gente joven del pueblo que
está dispuesta a emplear el extremeño en sus negocios y de hacer todo lo que esté
en su mano para conservar su cultura tradicional. Nos fuimos del pueblo con una
sonrisa que nos dura todavía hoy en la cara después de comprobar las ganas de
trabajar, de aprender y de compartir la cultura extremeña que hay en este pueblo,
desmontando muchas de las historias que se cuentan de esta parte de
Extremadura. Mario, uno de estos jóvenes, nos contaba cómo estas sierras siempre
habían estado habitadas, empezando por las cuevas, los castros, la presencia
romana, mora y, naturalmente, los serranos que llevan allí siglos y siglos.
Hablando con los vecinos vimos que el extremeño está vivo y que lo es tanto como
pueda ser el serradillano, el mijaeño, el codoserano o el fontanés, porque esa parte
extremeña tiene la cultura, el sentir y la lengua del resto de Extremadura. Quizá
haya que superar ese concepto de “Extremadura leonesa y Extremadura castellana”
y empezar a escribir otro que si muestre la realidad de la cultura y la lengua
extremeñas. Desde aquí agradecemos al Ayuntamiento la paciencia y el
ofrecimiento, las ocurrencias de Pedro, la buena compañía y la conversación de
Luismi, Mario y Rubén y la acogida tan buena que tuvimos entre los castañeros.
Inolviabli chalra en el Castañar
Sábau, 19 d’abril de 2014
Ayel el OSCEC anduvu pal Castañal d’Ibol a dal una chalra que palos que huimos
sedrá inolviabli. La tardi cona calol, una mijina menus que antiel, s’agarrava al cochi
,que alternandu guías i rueas, se hizu quatrocientus quilometrus pa llegal a una
delas tierras más agarvás i bravías dela Estremaúra: Los Iboris.
El Castañal es delos puebrus más grandis dela comarca i ayel estava de fiesta, en una
semana coltural i enllena de atividais aprovechandu la Semana Santa. Formi mos
aprofundávamus ena sierra el paissagi era más barrerúu, más cerrau, más lindu,
pondi corri l’augua en ca recuéncanu i la fauna i el ganau te susprendin al revolvel
las curvas. Las retortuñas no son muchas i ai mu buena carretera peru essu s’acaba
en llegandu al Castañal, que tien barreras i retortuñas comu Las Uertas i
Torrojoncillu juntus.
El puebru está mu repuestu enque tovía se vein angunas casas tradicionalis enas
calles prencipalis i enas praçuelas i rinconás. Los nombris delas callis siguin huendu
los tradicionalis i muchus arrecogin la toponimia del términu, comu el dela calli del
Postueru.
Endispués de echal-mus un cafelinu con el Luismi, biembru del OSCEC nel Castañal,
ahilamus pal soterrañu del Ayuntamientu que es ondi estava el salón coltural.
Echamus el bandu pola megafonía en castillanu i en estremeñu pa enteral la genti
dela ora dela chalra i el monologu. Alos dies minutus ya estava el salón enllenándu-si
enantis d’arrematal los preparus: el proyetol estava una mijina biscorneau.
Alas 18:40, endispués d’asperal diez minutinus ata la sala enllenal-si, el señol alcaldi
echó la presentación dela chalra inagurandu assina los autus dela tardi. La chalra la
dio el Ismael entre el púbricu con un micrófonu. Muchas huerun las custionis que
tenteó, dendi qué era el estremeñu, dándi vien el nombri de ‘castúo’ ata qualis son
los pobremas a los que s’afrontan las lenguas amenuías.
La segunda parti dela chalra se centró ena Estoria de los Ibores, la relación de
Talavera con Estremaúra i las características del estremeñu enos Iboris. La genti, al
sentil las parabras i frasis, se sonreían i las comentavan formi palrava el Ismael
d’ellas.
Ala terminación dela parlamenta varias pessonas del púbricu preguntarun. La genti
s’enteressó pola procedencia d’Ismael i pol trebaju que hazi la associación. Mesmu
preguntarun pol dicionariu i la ortografía que bemus redatau. Una delas mugeris se
recordava de cómu le reñían i mesmu le pegavan por dizil “aluego” ena escuela, lo
qual, comu venimus comprovandu en tolas chalras, hue i es una ralidá drentu del
sistema educativu andi no se vei respetu polas lenguas tradicionales i que, está polo
craru, adenunciamus dendi el OSCEC. A cuentu d’essu mentemus el cussu que
ofrecimus al professorau el añu passau pa concencial del usu del estremeñu enas
aulas i comentemus que namás con acercamientus dendi la tolerancia i la
conocencia el abexinu i la vergüenza dexarán de tenel lugal enas crassis en
tratandu-si del estremeñu. Mos preguntarun tamién pola ayúa que tien el
estremeñu por parti delas estitucionis i el goviernu, dendi lo qual palremus de que,
enque esté recadau nel Estatuto, no hazin por conserval el patrimoniu oral.
La carava no púu alargal-si porque Pedro Cotano, del pograma “Cotano y hundido”
de Canal Extremadura, estava en paragi de salil a desencaxal-mus las esquexás dela
risa. Con un umol que se sostriba ena vida cotidiana de muchus estremeñus trató
con ironía i cachondeu la sitación del campu, el sistema de salú, la política o las vidas
delas parejas sin dexal de hazel mentacionis ala nuestra chalra ca ves que poía pos
tamién salió la custión del estremeñu.
Enas tres oras de chalra i espetáculu los castañerus aprendierun más atentu la su
coltura oral, a aprecial la lengua i a que no se olvíi i siga a trasmitil-si. Amás, con el
risoriu de Cotano hue una tardi llenita de buen umol. La genti, al tiempu d’aballal,
dio la norabuena alos participantis i comentarun custionis delas que se palrarun.
Alogu estuvimus de carava con Cotano i el alcaldi compartiendu esperencias dela
tardi i proyetandu nuevas participacionis en el Castañal viendu la acogía tan buena
que tuvu entre los vezinus que enllenarun la sala ata las trancas. Pa arrematal la
tardi estuvimos a conocel genti nueva del puebru que son voluntosus d’usal el
estremeñu enos sus negocius i de hazel tolo que esté ena su mano para conserval la
su coltura tradicional. Mos huimus del puebru con una sonrisa que entovía oi sigui
ena cara endispués de comproval las ganas de trebajal, d’aprendel i de compartil la
coltura estremeña que ai en esti puebru, desmotandu muchas delas alicantinas que
se cuentan d’esta parti d’Estremaúra. El Mario, unu d’estus nuevus, dizía comu de
sempri estuvun essas sierras abitás, prencipiandu polas cuevas, los castrus, la
presencia romana, mora i, naturalmenti, delos provincius serranus que llevan los
sigrus i los sigrus allí.
Palrandu conos vezinus vimus que el estremeñu está vivu i que lo es tantu comu lo
puea sel el serraillanu, el migaegu, el coseranu o el fontanés, porque essa parti
estremeña tien la coltura, el sentil i la lengua del restu d’Estremaúra. Quiciá que los
apontamientus dela Estremaúra leonesa i castellana aiga que ensotá-lus i prencipial
a escrevil otrus que sí digan la ralidá dela coltura i la lengua estremeñas. Dendi aquí
agradecemus al Ayuntamientu la pacencia i el ofrecimientu, que l’alma se riyera nel
cuerpu conos acuerdus del Pedro, la buena compaña i carava del Luismi, Mario y
Rubén i la acogía tan buena que tuvimus entre los castañerus.
jueves, 1 de mayo de 2014
Inolvidable charla en Castañar
Sábado, 19 de abril de 2014
Ayer el OSCEC estuvo en Castañar de Ibor para dar una charla que para los que
fuimos será inolvidable. La tarde con el calor, algo menos que anteayer, se agarraba
al coche que, alternando ruedas y conductores, se hizo cuatrocientos kilómetros
para llegar a una de las tierras más recónditas y salvajes de Extremadura: Los Ibores.
Castañar es uno de los pueblos más grandes de la comarca y ayer estaba de fiesta,
en una semana cultural y llena de actividades aprovechando la Semana Santa. A
medida que nos adentrábamos en la sierra el paisaje era más escarpado, más
cerrado, más bello, por donde corre el agua en cada rincón y la fauna y el ganado te
sorprenden a cada momento. Las curvas no son muchas y hay muy buena carretera
pero eso se acaba nada más llegar a Castañar, que tiene tantas cuestas y recovecos
como Las Huertas y Torrejoncillo juntos.
El pueblo está bastante reconstruido aunque todavía se ven algunas casas
tradicionales en las calles principales y en las plazuelas y rincones. Los nombres de
las calles siguen siendo los tradicionales y muchos recogen la toponimia del
término, como el de la calle del Postuero.
Después de tomarnos un café con Luismi, miembro del OSCEC en Castañar, nos
dirigimos al sótano del Ayuntamiento que es donde se encuentra el salón cultural.
Dimos el pregón por megafonía en castellano y en extremeño para avisar a la gente
de la hora de la charla y del monólogo que venía a continuación. A los diez minutos
ya estaba el salón llenándose antes incluso de terminar los preparativos, y es que el
proyector andaba algo bizco.
A las 18:40, después de esperar diez minutillos hasta que la sala acabara de llenarse,
el señor alcalde presentó la charla inaugurando así los actos de la tarde. La charla la
dio Ismael entre el público y micrófono en mano. Muchas fueron las cuestiones que
se trataron, desde qué era el extremeño, de dónde viene el nombre de castúo hasta
cuáles son los problemas a los que se enfrentan las lenguas en peligro de
desaparición.
La segunda parte de la charla se centró en la Historia de los Ibores, la relación de
Talavera con Extremadura y las características del extremeño en los Ibores. La
gente sonreía y comentaba las palabras y frases que Ismael iba explicando.
Al acabar la charla varias personas del público preguntaron. La gente se interesó por
la procedencia de Ismael y por el trabajo que hace la asociación. También
preguntaron por el diccionario y la ortografía que hemos redactado. Una de las
mujeres recordaba cómo le reñían y le pegaban por decir “aluego” en la escuela, lo
cual, como venimos comprobando en todas las charlas, fue y es una realidad dentro
de un sistema educativo que no respeta las lenguas tradicionales, y que nosotros,
que quede claro, denunciamos desde el OSCEC. En relación con esto mencionamos
el curso que ofrecimos el año pasado para concienciar del uso del extremeño en las
aulas y comentamos que sólo con acercamientos desde la tolerancia y el
conocimiento el complejo y la vergüenza dejarán de tener lugar en las clases en lo
que al extremeño se refiere. Nos preguntaron también por la ayuda que tiene el
extremeño por parte de las instituciones y el gobierno y es que, pese a estar
recogido en el propio Estatuto de Autonomía, estas instituciones no hacen por
conservar el patrimonio oral.
El coloquio no pudo alargarse demasiado porque Pedro Cotano, que llevaba el
programa “Cotano y hundido” de Canal Extremadura, estaba preparado para salir a
desencajarnos las mandíbulas de la risa. Con un humor que se basa en la vida
cotidiana de muchos extremeños trató con ironía y cachondeo la situación del
campo, el sistema de salud, la política o las vidas de las parejas sin dejar de hacer de
hacer mención a nuestra charla cada vez que podía pues también salió la cuestión
del extremeño.
En las tres horas de charla y espectáculo los castañeros aprendieron sobre su
cultura oral, a apreciar la lengua y que no se olvide y siga transmitiéndose y,
además, con las rosas de Cotano fue una tarde repleta de buen humor. La gente, a
la hora de irse, dio la enhorabuena a los participantes y comentó cuestiones de las
que se hablaron. Después estuvimos de charla con Cotano y el alcalde
compartiendo experiencias de la tarde y proyectando nuevas participaciones en
Castañar viendo la acogida tan buena que tuvo entre los vecinos que llenaron la sala
hasta las trancas. Para acabar el día fuimos a conocer gente joven del pueblo que
está dispuesta a emplear el extremeño en sus negocios y de hacer todo lo que esté
en su mano para conservar su cultura tradicional. Nos fuimos del pueblo con una
sonrisa que nos dura todavía hoy en la cara después de comprobar las ganas de
trabajar, de aprender y de compartir la cultura extremeña que hay en este pueblo,
desmontando muchas de las historias que se cuentan de esta parte de
Extremadura. Mario, uno de estos jóvenes, nos contaba cómo estas sierras siempre
habían estado habitadas, empezando por las cuevas, los castros, la presencia
romana, mora y, naturalmente, los serranos que llevan allí siglos y siglos.
Hablando con los vecinos vimos que el extremeño está vivo y que lo es tanto como
pueda ser el serradillano, el mijaeño, el codoserano o el fontanés, porque esa parte
extremeña tiene la cultura, el sentir y la lengua del resto de Extremadura. Quizá
haya que superar ese concepto de “Extremadura leonesa y Extremadura castellana”
y empezar a escribir otro que si muestre la realidad de la cultura y la lengua
extremeñas. Desde aquí agradecemos al Ayuntamiento la paciencia y el
ofrecimiento, las ocurrencias de Pedro, la buena compañía y la conversación de
Luismi, Mario y Rubén y la acogida tan buena que tuvimos entre los castañeros.
Inolviabli chalra en el Castañar
Sábau, 19 d’abril de 2014
Ayel el OSCEC anduvu pal Castañal d’Ibol a dal una chalra que palos que huimos
sedrá inolviabli. La tardi cona calol, una mijina menus que antiel, s’agarrava al cochi
,que alternandu guías i rueas, se hizu quatrocientus quilometrus pa llegal a una
delas tierras más agarvás i bravías dela Estremaúra: Los Iboris.
El Castañal es delos puebrus más grandis dela comarca i ayel estava de fiesta, en una
semana coltural i enllena de atividais aprovechandu la Semana Santa. Formi mos
aprofundávamus ena sierra el paissagi era más barrerúu, más cerrau, más lindu,
pondi corri l’augua en ca recuéncanu i la fauna i el ganau te susprendin al revolvel
las curvas. Las retortuñas no son muchas i ai mu buena carretera peru essu s’acaba
en llegandu al Castañal, que tien barreras i retortuñas comu Las Uertas i
Torrojoncillu juntus.
El puebru está mu repuestu enque tovía se vein angunas casas tradicionalis enas
calles prencipalis i enas praçuelas i rinconás. Los nombris delas callis siguin huendu
los tradicionalis i muchus arrecogin la toponimia del términu, comu el dela calli del
Postueru.
Endispués de echal-mus un cafelinu con el Luismi, biembru del OSCEC nel Castañal,
ahilamus pal soterrañu del Ayuntamientu que es ondi estava el salón coltural.
Echamus el bandu pola megafonía en castillanu i en estremeñu pa enteral la genti
dela ora dela chalra i el monologu. Alos dies minutus ya estava el salón enllenándu-si
enantis d’arrematal los preparus: el proyetol estava una mijina biscorneau.
Alas 18:40, endispués d’asperal diez minutinus ata la sala enllenal-si, el señol alcaldi
echó la presentación dela chalra inagurandu assina los autus dela tardi. La chalra la
dio el Ismael entre el púbricu con un micrófonu. Muchas huerun las custionis que
tenteó, dendi qué era el estremeñu, dándi vien el nombri de ‘castúo’ ata qualis son
los pobremas a los que s’afrontan las lenguas amenuías.
La segunda parti dela chalra se centró ena Estoria de los Ibores, la relación de
Talavera con Estremaúra i las características del estremeñu enos Iboris. La genti, al
sentil las parabras i frasis, se sonreían i las comentavan formi palrava el Ismael
d’ellas.
Ala terminación dela parlamenta varias pessonas del púbricu preguntarun. La genti
s’enteressó pola procedencia d’Ismael i pol trebaju que hazi la associación. Mesmu
preguntarun pol dicionariu i la ortografía que bemus redatau. Una delas mugeris se
recordava de cómu le reñían i mesmu le pegavan por dizil “aluego” ena escuela, lo
qual, comu venimus comprovandu en tolas chalras, hue i es una ralidá drentu del
sistema educativu andi no se vei respetu polas lenguas tradicionales i que, está polo
craru, adenunciamus dendi el OSCEC. A cuentu d’essu mentemus el cussu que
ofrecimus al professorau el añu passau pa concencial del usu del estremeñu enas
aulas i comentemus que namás con acercamientus dendi la tolerancia i la
conocencia el abexinu i la vergüenza dexarán de tenel lugal enas crassis en
tratandu-si del estremeñu. Mos preguntarun tamién pola ayúa que tien el
estremeñu por parti delas estitucionis i el goviernu, dendi lo qual palremus de que,
enque esté recadau nel Estatuto, no hazin por conserval el patrimoniu oral.
La carava no púu alargal-si porque Pedro Cotano, del pograma “Cotano y hundido”
de Canal Extremadura, estava en paragi de salil a desencaxal-mus las esquexás dela
risa. Con un umol que se sostriba ena vida cotidiana de muchus estremeñus trató
con ironía i cachondeu la sitación del campu, el sistema de salú, la política o las vidas
delas parejas sin dexal de hazel mentacionis ala nuestra chalra ca ves que poía pos
tamién salió la custión del estremeñu.
Enas tres oras de chalra i espetáculu los castañerus aprendierun más atentu la su
coltura oral, a aprecial la lengua i a que no se olvíi i siga a trasmitil-si. Amás, con el
risoriu de Cotano hue una tardi llenita de buen umol. La genti, al tiempu d’aballal,
dio la norabuena alos participantis i comentarun custionis delas que se palrarun.
Alogu estuvimus de carava con Cotano i el alcaldi compartiendu esperencias dela
tardi i proyetandu nuevas participacionis en el Castañal viendu la acogía tan buena
que tuvu entre los vezinus que enllenarun la sala ata las trancas. Pa arrematal la
tardi estuvimos a conocel genti nueva del puebru que son voluntosus d’usal el
estremeñu enos sus negocius i de hazel tolo que esté ena su mano para conserval la
su coltura tradicional. Mos huimus del puebru con una sonrisa que entovía oi sigui
ena cara endispués de comproval las ganas de trebajal, d’aprendel i de compartil la
coltura estremeña que ai en esti puebru, desmotandu muchas delas alicantinas que
se cuentan d’esta parti d’Estremaúra. El Mario, unu d’estus nuevus, dizía comu de
sempri estuvun essas sierras abitás, prencipiandu polas cuevas, los castrus, la
presencia romana, mora i, naturalmenti, delos provincius serranus que llevan los
sigrus i los sigrus allí.
Palrandu conos vezinus vimus que el estremeñu está vivu i que lo es tantu comu lo
puea sel el serraillanu, el migaegu, el coseranu o el fontanés, porque essa parti
estremeña tien la coltura, el sentil i la lengua del restu d’Estremaúra. Quiciá que los
apontamientus dela Estremaúra leonesa i castellana aiga que ensotá-lus i prencipial
a escrevil otrus que sí digan la ralidá dela coltura i la lengua estremeñas. Dendi aquí
agradecemus al Ayuntamientu la pacencia i el ofrecimientu, que l’alma se riyera nel
cuerpu conos acuerdus del Pedro, la buena compaña i carava del Luismi, Mario y
Rubén i la acogía tan buena que tuvimus entre los castañerus.
Sábado, 19 de abril de 2014
Ayer el OSCEC estuvo en Castañar de Ibor para dar una charla que para los que
fuimos será inolvidable. La tarde con el calor, algo menos que anteayer, se agarraba
al coche que, alternando ruedas y conductores, se hizo cuatrocientos kilómetros
para llegar a una de las tierras más recónditas y salvajes de Extremadura: Los Ibores.
Castañar es uno de los pueblos más grandes de la comarca y ayer estaba de fiesta,
en una semana cultural y llena de actividades aprovechando la Semana Santa. A
medida que nos adentrábamos en la sierra el paisaje era más escarpado, más
cerrado, más bello, por donde corre el agua en cada rincón y la fauna y el ganado te
sorprenden a cada momento. Las curvas no son muchas y hay muy buena carretera
pero eso se acaba nada más llegar a Castañar, que tiene tantas cuestas y recovecos
como Las Huertas y Torrejoncillo juntos.
El pueblo está bastante reconstruido aunque todavía se ven algunas casas
tradicionales en las calles principales y en las plazuelas y rincones. Los nombres de
las calles siguen siendo los tradicionales y muchos recogen la toponimia del
término, como el de la calle del Postuero.
Después de tomarnos un café con Luismi, miembro del OSCEC en Castañar, nos
dirigimos al sótano del Ayuntamiento que es donde se encuentra el salón cultural.
Dimos el pregón por megafonía en castellano y en extremeño para avisar a la gente
de la hora de la charla y del monólogo que venía a continuación. A los diez minutos
ya estaba el salón llenándose antes incluso de terminar los preparativos, y es que el
proyector andaba algo bizco.
A las 18:40, después de esperar diez minutillos hasta que la sala acabara de llenarse,
el señor alcalde presentó la charla inaugurando así los actos de la tarde. La charla la
dio Ismael entre el público y micrófono en mano. Muchas fueron las cuestiones que
se trataron, desde qué era el extremeño, de dónde viene el nombre de castúo hasta
cuáles son los problemas a los que se enfrentan las lenguas en peligro de
desaparición.
La segunda parte de la charla se centró en la Historia de los Ibores, la relación de
Talavera con Extremadura y las características del extremeño en los Ibores. La
gente sonreía y comentaba las palabras y frases que Ismael iba explicando.
Al acabar la charla varias personas del público preguntaron. La gente se interesó por
la procedencia de Ismael y por el trabajo que hace la asociación. También
preguntaron por el diccionario y la ortografía que hemos redactado. Una de las
mujeres recordaba cómo le reñían y le pegaban por decir “aluego” en la escuela, lo
cual, como venimos comprobando en todas las charlas, fue y es una realidad dentro
de un sistema educativo que no respeta las lenguas tradicionales, y que nosotros,
que quede claro, denunciamos desde el OSCEC. En relación con esto mencionamos
el curso que ofrecimos el año pasado para concienciar del uso del extremeño en las
aulas y comentamos que sólo con acercamientos desde la tolerancia y el
conocimiento el complejo y la vergüenza dejarán de tener lugar en las clases en lo
que al extremeño se refiere. Nos preguntaron también por la ayuda que tiene el
extremeño por parte de las instituciones y el gobierno y es que, pese a estar
recogido en el propio Estatuto de Autonomía, estas instituciones no hacen por
conservar el patrimonio oral.
El coloquio no pudo alargarse demasiado porque Pedro Cotano, que llevaba el
programa “Cotano y hundido” de Canal Extremadura, estaba preparado para salir a
desencajarnos las mandíbulas de la risa. Con un humor que se basa en la vida
cotidiana de muchos extremeños trató con ironía y cachondeo la situación del
campo, el sistema de salud, la política o las vidas de las parejas sin dejar de hacer de
hacer mención a nuestra charla cada vez que podía pues también salió la cuestión
del extremeño.
En las tres horas de charla y espectáculo los castañeros aprendieron sobre su
cultura oral, a apreciar la lengua y que no se olvide y siga transmitiéndose y,
además, con las rosas de Cotano fue una tarde repleta de buen humor. La gente, a
la hora de irse, dio la enhorabuena a los participantes y comentó cuestiones de las
que se hablaron. Después estuvimos de charla con Cotano y el alcalde
compartiendo experiencias de la tarde y proyectando nuevas participaciones en
Castañar viendo la acogida tan buena que tuvo entre los vecinos que llenaron la sala
hasta las trancas. Para acabar el día fuimos a conocer gente joven del pueblo que
está dispuesta a emplear el extremeño en sus negocios y de hacer todo lo que esté
en su mano para conservar su cultura tradicional. Nos fuimos del pueblo con una
sonrisa que nos dura todavía hoy en la cara después de comprobar las ganas de
trabajar, de aprender y de compartir la cultura extremeña que hay en este pueblo,
desmontando muchas de las historias que se cuentan de esta parte de
Extremadura. Mario, uno de estos jóvenes, nos contaba cómo estas sierras siempre
habían estado habitadas, empezando por las cuevas, los castros, la presencia
romana, mora y, naturalmente, los serranos que llevan allí siglos y siglos.
Hablando con los vecinos vimos que el extremeño está vivo y que lo es tanto como
pueda ser el serradillano, el mijaeño, el codoserano o el fontanés, porque esa parte
extremeña tiene la cultura, el sentir y la lengua del resto de Extremadura. Quizá
haya que superar ese concepto de “Extremadura leonesa y Extremadura castellana”
y empezar a escribir otro que si muestre la realidad de la cultura y la lengua
extremeñas. Desde aquí agradecemos al Ayuntamiento la paciencia y el
ofrecimiento, las ocurrencias de Pedro, la buena compañía y la conversación de
Luismi, Mario y Rubén y la acogida tan buena que tuvimos entre los castañeros.
Inolviabli chalra en el Castañar
Sábau, 19 d’abril de 2014
Ayel el OSCEC anduvu pal Castañal d’Ibol a dal una chalra que palos que huimos
sedrá inolviabli. La tardi cona calol, una mijina menus que antiel, s’agarrava al cochi
,que alternandu guías i rueas, se hizu quatrocientus quilometrus pa llegal a una
delas tierras más agarvás i bravías dela Estremaúra: Los Iboris.
El Castañal es delos puebrus más grandis dela comarca i ayel estava de fiesta, en una
semana coltural i enllena de atividais aprovechandu la Semana Santa. Formi mos
aprofundávamus ena sierra el paissagi era más barrerúu, más cerrau, más lindu,
pondi corri l’augua en ca recuéncanu i la fauna i el ganau te susprendin al revolvel
las curvas. Las retortuñas no son muchas i ai mu buena carretera peru essu s’acaba
en llegandu al Castañal, que tien barreras i retortuñas comu Las Uertas i
Torrojoncillu juntus.
El puebru está mu repuestu enque tovía se vein angunas casas tradicionalis enas
calles prencipalis i enas praçuelas i rinconás. Los nombris delas callis siguin huendu
los tradicionalis i muchus arrecogin la toponimia del términu, comu el dela calli del
Postueru.
Endispués de echal-mus un cafelinu con el Luismi, biembru del OSCEC nel Castañal,
ahilamus pal soterrañu del Ayuntamientu que es ondi estava el salón coltural.
Echamus el bandu pola megafonía en castillanu i en estremeñu pa enteral la genti
dela ora dela chalra i el monologu. Alos dies minutus ya estava el salón enllenándu-si
enantis d’arrematal los preparus: el proyetol estava una mijina biscorneau.
Alas 18:40, endispués d’asperal diez minutinus ata la sala enllenal-si, el señol alcaldi
echó la presentación dela chalra inagurandu assina los autus dela tardi. La chalra la
dio el Ismael entre el púbricu con un micrófonu. Muchas huerun las custionis que
tenteó, dendi qué era el estremeñu, dándi vien el nombri de ‘castúo’ ata qualis son
los pobremas a los que s’afrontan las lenguas amenuías.
La segunda parti dela chalra se centró ena Estoria de los Ibores, la relación de
Talavera con Estremaúra i las características del estremeñu enos Iboris. La genti, al
sentil las parabras i frasis, se sonreían i las comentavan formi palrava el Ismael
d’ellas.
Ala terminación dela parlamenta varias pessonas del púbricu preguntarun. La genti
s’enteressó pola procedencia d’Ismael i pol trebaju que hazi la associación. Mesmu
preguntarun pol dicionariu i la ortografía que bemus redatau. Una delas mugeris se
recordava de cómu le reñían i mesmu le pegavan por dizil “aluego” ena escuela, lo
qual, comu venimus comprovandu en tolas chalras, hue i es una ralidá drentu del
sistema educativu andi no se vei respetu polas lenguas tradicionales i que, está polo
craru, adenunciamus dendi el OSCEC. A cuentu d’essu mentemus el cussu que
ofrecimus al professorau el añu passau pa concencial del usu del estremeñu enas
aulas i comentemus que namás con acercamientus dendi la tolerancia i la
conocencia el abexinu i la vergüenza dexarán de tenel lugal enas crassis en
tratandu-si del estremeñu. Mos preguntarun tamién pola ayúa que tien el
estremeñu por parti delas estitucionis i el goviernu, dendi lo qual palremus de que,
enque esté recadau nel Estatuto, no hazin por conserval el patrimoniu oral.
La carava no púu alargal-si porque Pedro Cotano, del pograma “Cotano y hundido”
de Canal Extremadura, estava en paragi de salil a desencaxal-mus las esquexás dela
risa. Con un umol que se sostriba ena vida cotidiana de muchus estremeñus trató
con ironía i cachondeu la sitación del campu, el sistema de salú, la política o las vidas
delas parejas sin dexal de hazel mentacionis ala nuestra chalra ca ves que poía pos
tamién salió la custión del estremeñu.
Enas tres oras de chalra i espetáculu los castañerus aprendierun más atentu la su
coltura oral, a aprecial la lengua i a que no se olvíi i siga a trasmitil-si. Amás, con el
risoriu de Cotano hue una tardi llenita de buen umol. La genti, al tiempu d’aballal,
dio la norabuena alos participantis i comentarun custionis delas que se palrarun.
Alogu estuvimus de carava con Cotano i el alcaldi compartiendu esperencias dela
tardi i proyetandu nuevas participacionis en el Castañal viendu la acogía tan buena
que tuvu entre los vezinus que enllenarun la sala ata las trancas. Pa arrematal la
tardi estuvimos a conocel genti nueva del puebru que son voluntosus d’usal el
estremeñu enos sus negocius i de hazel tolo que esté ena su mano para conserval la
su coltura tradicional. Mos huimus del puebru con una sonrisa que entovía oi sigui
ena cara endispués de comproval las ganas de trebajal, d’aprendel i de compartil la
coltura estremeña que ai en esti puebru, desmotandu muchas delas alicantinas que
se cuentan d’esta parti d’Estremaúra. El Mario, unu d’estus nuevus, dizía comu de
sempri estuvun essas sierras abitás, prencipiandu polas cuevas, los castrus, la
presencia romana, mora i, naturalmenti, delos provincius serranus que llevan los
sigrus i los sigrus allí.
Palrandu conos vezinus vimus que el estremeñu está vivu i que lo es tantu comu lo
puea sel el serraillanu, el migaegu, el coseranu o el fontanés, porque essa parti
estremeña tien la coltura, el sentil i la lengua del restu d’Estremaúra. Quiciá que los
apontamientus dela Estremaúra leonesa i castellana aiga que ensotá-lus i prencipial
a escrevil otrus que sí digan la ralidá dela coltura i la lengua estremeñas. Dendi aquí
agradecemus al Ayuntamientu la pacencia i el ofrecimientu, que l’alma se riyera nel
cuerpu conos acuerdus del Pedro, la buena compaña i carava del Luismi, Mario y
Rubén i la acogía tan buena que tuvimus entre los castañerus.
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